Դժոխքի տեսիլքը Դանթեի Աստվածային կատակերգությունում

Դարեր շարունակ Դանթեի «Աստվածային կատակերգությունը» ընկալվել է որպես երկրի վրա դժոխքի միջով ճանապարհորդության մի տեսակ փոխաբերություն, և դրա եռամաս կազմը դարձել է գրեթե աստվածային կարգի խորհրդանիշ: Գրական գեղագիտությունը աստիճանի բարձրացրեց Աստվածային կատակերգությունը։ անժամանակ թեմա... Հաշվի առնելով նրա հերոսների կենսագրության յուրահատկությունը՝ անհնար է ստեղծագործությունը կարդալ առանց ժամանակակից աշխարհի հետ անալոգիաների։ Կարծում եմ, որ ցանկացած սերունդ, որը փորձում է մտնել բանաստեղծության էության մեջ, պետք է ապրած լինի նմանատիպ զգացողություններ։ Եվ չնայած մենք երկար դարեր կտրված ենք ստեղծագործության ստեղծումից, և դրանից հետո աշխարհը կտրուկ փոխվել է, ինչ-որ տեղ խորքում զգում ես, որ միջնադարյան ժամանակաշրջանի հետ նույնացված արժեքներ գոյություն ունեն մեր ժամանակներում։ Եթե ​​Դանթեն անսպասելիորեն մտներ XNUMX դար հետմահու կյանքից հեռանալուց հետո, նա կգտնի այնպիսի մարդկանց, ում հետ հանդիպել է Դժոխքում: Այն, որ ժամանակակից քաղաքակրթությունը լիովին տարբերվում է այն քաղաքակրթությունից, որին անձամբ ճանաչում էր բանաստեղծը, չի նշանակում, որ մարդիկ նույնպես ավելի լավն են դարձել։ Մենք ավելին գիտենք, ավելի արագ ենք զարգանում, նոր տեխնոլոգիաներ ենք ստեղծում... Բայց աշխարհը դեռ բախվում է բարբարոսության, բռնաբարության, բռնության և այլասերման։ Մեզ նույնպես խորթ չեն այն փոքր մեղքերը, որոնց համար մարդիկ զղջացել են «Աստվածային կատակերգությունում»։

«Աստվածային կատակերգություն» գործողություն

Էքշն կատակերգություն դա տեղի է ունենում հեղինակի կյանքի կեսին... Դանթեի ճանապարհորդությունը դեպի անդրշիրիմյան կյանք սկսվում է Ավագ հինգշաբթի՝ Ավագ ուրբաթ՝ 7 թվականի ապրիլի 1300-ի գիշերը։ Դրա առաջին փուլը «Դժոխք»-ն է։ Հերոսի թաքնված վայրէջքը կարող է դիտվել որպես նվիրում, մարդկության դեմ փորձ: Դանթեն ընկերակցությամբ գնում է անդրշիրիմյան աշխարհ Վիրգիլիոս - հնության հանճարը. Վիրգիլիոսը՝ Աստծո շնորհքի առաքյալը, հայտնվում է ուխտավորի համար կրիտիկական պահին՝ փրկելով նրան ֆիզիկական ու բարոյական մահից։ Նա առաջարկում է նրան մեկ այլ ճանապարհ՝ ճանապարհ դեպի անդրաշխարհը. Քրիստոսից առաջ ծնված հեթանոս Վերգիլիոսը երկինք մուտք չունի: Նա նույնպես չի կարող փախչել և դուրս գալ Պրեադայից։ Ուստի իր հետագա ճանապարհորդության ժամանակ նա ուղեկցում է Դանթեին։ Բեատրիսը... Աշխարհից դուրս երեք թագավորություններով թափառելը կբուժի բանաստեղծի հոգին և արժանի կդարձնի նրան բացահայտելու այն, ինչ Աստված սահմանել է ողջ մարդկության փրկության համար: Ի վերջո, Վերգիլիոսը ոգի է, ով «ամեն ինչ գիտեր», Բեատրիսը, իր հերթին, փրկված հոգի է, և, հետևաբար, ամեն ինչ նրան բացահայտվեց Աստծո խորհրդածության միջոցով: Այսպիսով, Դանթեն մենակ չէ այս ճանապարհորդության ընթացքում, նա ոգեշնչել է դաստիարակներին և անձամբ զգացել հատուկ շնորհ: Կարծես նշան է, որ նա ընտրվել է որպես հոգևոր առաջնորդ ողջ աշխարհի այն ժամանակվա և, հնարավոր է, բոլոր ապագա սերունդների համար: Այսպիսով, նրա փորձառությունը հետմահու կարող է սովորեցնել մարդկությանը, թե ինչպես ապրել արժանապատվորեն, իսկ հետո հայտնվել դրախտում:

Աստվածային կատակերգություն բաղկացած է երեք մասիցհամապատասխանում է երեք աշխարհների՝ նա այնտեղ է Դժոխք, Քավարան և դրախտ... Յուրաքանչյուր մաս բաղկացած է երեք երգից՝ գումարած ամբողջ բանաստեղծության ներածական երգը՝ ընդհանուր հարյուրը: Դժոխք (լայն ձագար երկրի կենտրոնում) այն բաժանված է տասը ողերի և նախասրտերի... Թագավորությունը բաժանված է այնքան մասերի Քավարան - բարձր լեռ, բարձրացող օվկիանոսի մեջտեղում Հարավային կիսագնդում, և գտնվում է վերևում Երկրային դրախտ, այն է՝ տասը երկինք (ըստ Պտղոմեոսի համակարգի) և Էմփիրումը։ Մեղավորները շփվում են դժոխքում՝ կախված նրանից, թե արդյոք նրանք մեղավոր են միզուղիների անզսպության, բռնաբարության կամ դավաճանության համար: Նրանք, ովքեր ապաշխարում են Քավարանում, բաժանվում են՝ ըստ իրենց սերը լավի կամ վատի: Դրախտի ոգիները բաժանվում են ակտիվ և խորհրդածող՝ կախված նրանից, թե արդյոք նրանց երկրային կապը մթագնել է Աստծո հանդեպ ունեցած սիրո պատճառով, թե՞ այս սերը ծաղկել է ակտիվ կամ մտածող կյանքում:

Ամեն ինչ մտածված է առավելագույն ճշգրտությամբ՝ բոլոր երեք մասերում էլ գրեթե նույն թվով տողեր կան, որոնցից յուրաքանչյուրն ավարտվում է «աստղանիշ» բառով։ Դա նման է կյանքի իդեալական փիլիսոփայության, որը կառուցում է աշխարհը ողջամիտ սկզբունքների վրա: Ուրեմն ինչու են այս միջավայրում այդքան շատ վատ մարդիկ: Ամենայն հավանականությամբ, դա պայմանավորված է մարդկության բուն էությամբ և քրիստոնեական գաղափարախոսության մեջ այդ ինստիտուտների առանձնահատուկ դերով:

Hell Vision - շրջանակներ

Թողեք բոլոր հույսերը, դուք ներգնա [այստեղ]:

Դժոխքը տարածվում է գետնի տակ: Այն տանում է մի դարպաս, որի հետևում գտնվում է Նախադժոխքը, որը բաժանված է հենց Դժոխքից Աքերոն գետով: Մահացածների հոգիները Քարոնի կողմից տեղափոխվում են մյուս կողմ։ Բանաստեղծն ազատորեն միավորում է աստվածաշնչյան և դիցաբանական թեմաները մեկ ամբողջության մեջ։ Այսպիսով, դժոխքում մենք գտնում ենք այնպիսի գետեր, ինչպիսիք են Ախերոնը, Ստիքսը, Ֆլեգետոնը և Կոկիտոսը: Դժոխքում իշխում են Մինոսը, Քարոնը, Կերբերը, Պլուտոնը, Ֆլագիան, Կատաղությունը, Մեդուզան, Մինոտավրը, Կենտավրոսները, Հարպիները և աստվածաշնչյան այլ հրեշները, ինչպես նաև Լյուցիֆերը և սատանաների, շների, օձերի, վիշապների և այլնի մի ամբողջ զանգված: Դժոխքն ինքնին բաժանված է վերին և ստորին դժոխքի:... Այն նաև բաժանված է շրջանների (cer chi), որոնցից վեցը գտնվում են ամենաբարձր դժոխքում։

Առաջին շրջան

Առաջին շրջանակը, որը կոչվում է Limbo, պարունակում է մեծ մարդկանց հոգիներ: Քանի որ նրանք մկրտված չէին, նրանք չէին կարող գնալ դրախտ:

Երկրորդ շրջան

Երկրորդ շրջանը, որը պաշտպանում է Մինոսը, ապաշխարության վայր է նրանց համար, ովքեր չեն կարողացել զսպել զգայականությունը:

Երրորդ, չորրորդ և հինգերորդ շրջանակներ

Երրորդ օղակում Դանթեն մեղավորներին դրեց որկրամոլության մեջ, չորրորդում՝ ժլատներին և առևտրականներին, իսկ հինգերորդում՝ զայրույթից անսանձ։

Վեցերորդ շրջան

Վեցերորդ շրջանը պատկերված է որպես քաղաք։ Սա Սատանայի քաղաքն է, որի մուտքը հսկում են շատ չար դևերը, որոնց դեմ նույնիսկ Վերգիլիոսն անզոր է։ Վեցերորդ շրջանում հերետիկոսների հոգիներն ապաշխարում են.

Յոթերորդ շրջանը Ստորին Դժոխքի բացումն է:

Յոթերորդ շրջանը բացում է Ստորին Դժոխքը և բաժանվում է երեք տարածքների (gironi): Սա հավերժական տառապանքի վայր է նրանց համար, ովքեր ինքնասպանություն են գործել և խախտել բնության օրենքները։ Այստեղ կան մարդասպաններ, ինքնասպաններ, հայհոյողներ ու վաշխառուներ՝ հենց Մինոտավրոսի գլխավորությամբ։

Ութերորդ շրջան

Ութերորդ շրջանը բաժանված է տասը բուլգի։ Սա հավերժական պատժի վայր է նրանց համար, ովքեր որևէ կերպ չարաշահել են այլ մարդկանց վստահությունը՝ կավատներ, գայթակղիչներ, շողոքորթներ, գուշակներ, ստահակներ, կեղծավորներ, գողեր, կեղծ խորհրդատուներ, հերձվածներ, սադրիչներ, դավաճաններ և այլն:

Իններորդ շրջան

Իններորդ շրջանը այն վայրն է, որտեղ տանջվում են մեծագույն մեղավորները, սա ամենահեռավոր տեղն է, դժոխքի կենտրոնը: Հենց այս օղակում են ապրում մարդասպանները, իրենց երկրին դավաճանները, ընկերներն ու ընտանիքը։ Սրանք այն մարդկանց հոգիներն են, ովքեր իրենց ողջ կյանքում դավաճանել են ուրիշներին իրենց շահի համար:

Դժոխքը խավարի և հուսահատության թագավորություն է, որտեղ լացը, հայհոյանքը, ատում և խաբում է: Պատժի համակարգը հարմարեցված է մեղքերի տեսակին. Մշտական ​​խավար է, երբեմն ընդհատվում է բոցերով, որոնք պատժի գործիք են։ Փոթորիկները, անձրեւները, քամիները, լճերը դիվերսիֆիկացնում են այս վայրի մթնոլորտը: Դանթեի ստեղծագործության գիտակները «Աստվածային կատակերգության» բոլոր հատվածներում սուր քննադատություն են գտնում Իտալիայի և այն ժամանակվա հասարակության հասցեին։ Դանթեի դատողությունն իր ժամանակակիցների նկատմամբ կոշտ է, բայց անաչառ։ Սոցիալական քայքայման տանող անօրինականության տեսլականը ակնհայտ է նաև դժոխքում: Ներկա օրվա հանդեպ զզվանքի զգացումը բնականաբար բանաստեղծին տանում է դեպի անցյալի հիացմունք։ Այսպիսով, դժոխքի գավթի մեծ ոգիներից, ովքեր ստացել են Աստծո շնորհը իրենց բնական առաքինությունների միջոցով, մենք գալիս ենք այն սրբերին, ովքեր շատ բարիք են արել աշխարհի համար: Այսպիսով, եթե Դանթեն օգտագործեր դժոխային մղձավանջի դասերը, նա կարող էր դառնալ լավ և արդար առաջնորդ, տիրակալ, առաջնորդ և այլն՝ դրականորեն ազդելով մարդկանց վրա և կարողանալ ազատ արձակել նրանցից ամենալավը:

Աստվածային կատակերգության կերպարներ

«Աստվածային կատակերգության» դինամիկայի կարևոր աղբյուր են հեղինակին հայտնի մարդկային կերպարները հին և նորագույն պատմությունից, իսկ ինքը՝ Դանթեն, կենդանի մարդ է, ով մտնում է նրանց մեջ՝ կյանքի կոչելու հիշողությունները: Երբ բանաստեղծի հոգին հանդիպում է այլ հոգիների, զգացմունքները ձևավորվում են: Բանաստեղծի խոսքերով՝ իրարամերժ զգացումներ են զգացվում՝ կարեկցանք, գուրգուրանք, սեր տերերի հանդեպ, համակրանք, արհամարհանք։ Անիծված հոգիների մեջ կենդանի մարդու ներկայությունը ստիպում է նրանց մի պահ մոռանալ տառապանքը և տեղափոխվել հիշողությունների աշխարհ։ Ասես վերադառնում են հին կրքերին։ Ոչ բոլոր ուրվականներն էին ներկայացվում որպես դաժան մեղավորներ: Նրանցից շատերը պահպանում են բազմաթիվ զգացմունքներ: Նույնիսկ կոպիտ տեսարաններ կան. Հուզված է նաև այս ամենին առնչվող բանաստեղծը.

Դժոխքում ոգեշնչման այս հարստությունը մենք պարտական ​​ենք մի շարք դրվագների (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Count Ugolino և ուրիշներ) այնպիսի արտահայտչական ուժով, որը չի հայտնաբերվել Քավարանի կամ Դրախտի տեսարաններում: Կերպարների բազմազան պատկերասրահը, ովքեր մոռանում են իրենց տառապանքը բանաստեղծի հետ շփվելիս, նման է հոգեթերապիայի սեանսի տեսարաններին: Ուրեմն ինչու Դանթեն չկարողացավ դառնալ հոգեբան, հոգեբույժ, թերապևտ, բժիշկ և այլն:

Դժոխքում բանաստեղծը նույնպես ներկայացրեց արժանապատիվ ու պատկառելի մարմին՝ փակված լռության ու կենտրոնացման մեջ։ Լրջությունն ու խաղաղությունն ուղեկցում էին ուխտավորին դժոխքի առաջին շրջանով։ Եղել են Հոմերոսը, Հորացիոսը, Օվիդը, Լուկանը, Կեսարը, Հեկտորը, Էնեասը, Արիստոտելը, Սոկրատեսը և Պլատոնը։ Այս ամբոխը բանաստեղծին շնորհեց «այս աշխարհի հզորներից» լինելու պատիվը։ Այն ժամանակվա աշխարհի իմաստունների տված կոչումը յուրատեսակ ազնվացնում և ոգեշնչում է ստեղծագործական կյանքի, աշխարհի գաղտնիքների իմացության, մարդկանց հետ հանդիպելու և սերունդների համար մեծ գործեր ստեղծելու համար։

Հինգերորդ դժոխքի երգում հեղինակը ընթերցողին ծանոթացնում է դժոխային անդունդի երկրորդ աստիճանի հետ, որտեղ հոգիները տանջվում են գիտակցաբար և կամավոր գործած մեղքերի համար։ Ուրվականների անվերջանալի ամբոխը հոսում է դեպի բանաստեղծը, շուրջբոլորը լսվում են անիծյալների ճիչերն ու ճիչերը։ Դժբախտներին վեր է նետում անողոք փոթորիկը, որը խորհրդանշում է մարդկանց տանջող կրքերը։ Դանթեի զրուցակիցը՝ Ֆրանց դե Ռիմինին, դուրս է գալիս ամբոխից և պատմում մի առանձնահատուկ դեպք, որը տեղի է ունեցել եղբայրասպան մարտերի ժամանակ։ Բանաստեղծը իրականում մի հրաշալի պատմություն իմացավ արատավոր սիրահարների մասին իր կյանքի վերջին տարիներին Գվիդոն Նովելի հետ, որի մորաքույրը Ֆրանցիսկան էր։ Ֆրանցիսկան ծնվել է XNUMX դարի կեսերին: Նա ամուսնացած էր քաղաքական նկատառումներով (ընտանեկան պատերազմը կանխելու համար) Ռիմինիի տգեղ և կաղ կառավարիչ Ջանչիոտտա Մալատեստայի հետ։ Սակայն նա սիրահարվեց Պաոլային՝ ամուսնու կրտսեր եղբորը, ով արդեն ամուսնացած էր և ուներ երկու երեխա։ Մի օր Ֆրանցիսկայի ամուսինը խաբեության մեջ բռնեց նրանց և երկուսին էլ սպանեց խելագարության մեջ: Այս փաստը սկանդալ է առաջացրել Ռիմինիում։ Այս իրական պատմության ներկայացումը Դանթեի ստեղծագործության մեջ ուղեկցվում է Աստծո հավերժական դատաստանների մասին մտորումներով: Ֆրանչեսկոյի և Պաոլոյի հանդիպումը դրամատիկ առանձնահատկություններ ունի. Սա միակ պահն է, երբ դժոխքում գտնվող բանաստեղծը ուշաթափվել է հենց Ֆրանցիսկոսի և Պաոլոյի սիրային տառապանքների փորձից: Դանթեի այս առանձնահատուկ զգայունությունը նրան դասում է իմաստուն, հաշվարկող, համակրելի ու բարի մարդկանց շարքում։ Այսպիսով, ոչինչ չի խանգարում նրան դառնալ որևէ կրոնի, կազմակերպության, օրենսդրական հաստատության հոգևոր առաջնորդ, միջնորդ, ուսուցիչ և այլն։ Հետմահու կյանքից հեռանալուց հետո։

Դժոխքի փորձառությունները այնքան զգացմունքային են, որ դրանք կարող են կիսվել շատ մարդկանց հետ: Մեկ միայնակ բանաստեղծը չի կարող լիովին օգտվել դրանցից: Եթե, այնուամենայնիվ, նա լավ առաջնորդի և կազմակերպչի հատկանիշներ ունենար, նրա գործունեությունը կարող էր օգնել նվազեցնելու մեղավորների, մարդասպանների, բռնակալների, բռնաբարողների, խարդախների և այլնի շարքերը: Թերևս միջնադարյան աշխարհն այսքան մութ չէր լինի: