Սերեր

Հռոմեական պանթեոնի ձուլումը հունական պանթեոնի հետ խառնեց լատինական Ceres-ը Դեմետր և առաջինին` աստվածային անձնավորություն, առանց պատմության և առանց դեմքի, օժտեց երկրորդի արկածներով և մարդկային հատկանիշներով: Այնուամենայնիվ, չնայած այս վաղ և լայնածավալ հելլենականացմանը, աստվածուհին իր պաշտամունքում պահպանեց իր սկզբնական շեղ խորհրդանիշները: Ինչ անել նրան կցված է ֆլամին, որը վկայում է նրա վաղեմության և բնական բնավորության մասին։ Ceres անունը կապված է բայերի հետ ստեղծել и կիսալուսին Միգուցե, ինչ վերաբերում է Վեներային, հին չեզոք էականը, որը նշանակում է վերացականություն (աճ), իգականին է փոխանցվել իր անձնավորման և դեինիզացիայի ընթացքում, հնարավոր է հնագույն ածական էպիթետ: -ից Թելուս, մայր երկիր, որից աստիճանաբար կբաժանվեր Ցերերան։ 

Աճի աստվածուհի, նա վերահսկում է բույսերի ցիկլի առաջընթացը, բայց նաև մարդկային ընտանիքը (ըստ Ռոմուլուսին վերագրվող օրենքի՝ ամուսնուն, ով առանց հիմնավոր պատճառի մերժելու է իր կնոջը, այսինքն՝ արհեստական ​​աբորտից, շնությունից կամ նկուղի բանալիների գողությունը՝ նրա ունեցվածքը կբռնագրավվի, կեսը կվճարվի կնոջը, կեսը՝ Ցերեսին); Երկրի աստվածուհի, նա կապված է մահացածների աշխարհի հետ. անդրաշխարհի դուռը ( աշխարհը ), որը բացվում է տարին երեք անգամ, որպեսզի մահացածների հոգիները երկիր իջնեն, կոչվում է աշխարհը Ցերերա; երկու հոմանիշ բառեր, որոնք նշանակում են «խելագար» նավը խորտակված մարդ и cerritusճշգրիտ նշանակում է «հալածված», «Ceres»; Ընտանիքում մահը պահանջում է խոզի զոհաբերություն Ցերերային (հայտնի է որպես անմիջական նվեր քանի որ մատաղը կատարվում է հանգուցյալի ներկայությամբ), թաղում կատարելու սխալ ծես պահանջում է խոզի զոհաբերություն, որը կոչվում է կտրել (նախկինում զոհաբերված): Ինքնուրույն կամ կապված Tellus-ի հետ, Ceres-ը հաճախ զբաղեցնում է առաջին տեղը բուսականության կամ հողի մշակմանը նվիրված փառատոների շարքում. ճամփորդական արձակուրդ Ցեմենտիուա հունվարի վերջին (պաշտպանություն արդեն ծլած հացահատիկի ցրտից); ապրիլի 19. 

Սերիալիա (տեղադրվել է չորս օր անցՖորդիցիդիա Թելլուսի; այն ներառում է պտղաբերության ծեսեր՝ խոզի զոհաբերություն, ընկույզ նետել, աղվեսներ բաց թողնել, որոնց վրա կրկեսում ջահ էր ամրացված. զոհաբերություն Ցերեսին մասնավոր պաշտամունքի ժամանակ պաշտոնական տոնակատարության ժամանակ Ամբարուալներ (մայիսի շարժական տոնը համապատասխանում է ականջները հասունացնելու բարենպաստ ծեսին. այն նշանավորվում է նրանով, որ զոհը երեք անգամ պտտվում է ապագա բերքի շուրջ); բերքահավաքի մասնավոր տոներ (որը ներառում է խոզի զոհաբերությունը կտրելբերքահավաքից առաջ՝ առաջին պտուղների ընծայումը Ցերերին): Համաձայն տարեգրության ավանդույթի (որպես այդպիսի կասկածյալ), բռնապետ Պոստումիուսը ~ 496 թվականին, ցորենի պակասից հետո, խոստացավ Ցերեսին, որը կապված էր Լիբերի և Լիբերայի հետ, տաճար, որը փաստացի բացվեց 493 թվականին հյուպատոս Կասիուսի կողմից: Նույն թվականից, ըստ Դիոնիսիոս Հալիկառնասացու, օրենքը Ցերեսին կօծի սրբազան մարդու վրա հարձակվողի ունեցվածքը։ պլեբեյյան տրիբունա.. 

Տաճարը և նրա պաշտամունքը ի սկզբանե կարծես թե քաղաքական նշանակություն ունեն. Ցերես-Լիբեր-Լիբեր եռյակը ներկայացնում է աստվածներին, իրավունքները, պլեբեյների ուժը Կապիտոլինյան եռյակից առաջ, Յուպիտեր-Յունո-Միներվա, աշխարհի աստվածներին: պատրիկոս. Այնուհետև Սերեսը կդառնա Աննոնայի աստվածուհին, որն ավելի շատ մտահոգված է ցորենի սպառմամբ, քան աճեցնելով, քանի որ նա ավելի շատ կապ ունի քաղաքային, քան գյուղական համայնքների հետ (եթե իսկապես օրինական է նման տարբերակում կատարել մեծ ժամանակներում): Պատրիցիների սրբավայրի հետ համաչափությունը հուշում է, որ մեկը Ցերերին տալիս է երկու զուգընկեր. մեկն ընտրում է Լիբերին և Լիբերին, բուսականության շեղ աստվածներին, հետևաբար նրան շատ մոտ: Այս խմբավորումը ծառայում է որպես հելլենիզացված դիցաբանության աջակցություն և հեշտացնում է Դեմետրի, Դիոնիսոսի, Պերսեփոնի մեկնաբանությունը, որը բնօրինակը չէ:Պլուտոնը հայտնագործության ժամանակ Սերեսի դերի վրա դրվեց Մանեսի հետ Մունդուսա  ; Դեկտեմբերի 21-ի մատաղ Հերկուլես իսկ Ceres-ը ներառում է հունական տարրեր. Լիբերի հետ կապը զգացվում էր, ինչպես Դիոնիսոսը կարող էր բացատրել նախկինում ներկայացումը Սերիալիա ապրիլի 12-ից 18-ը գեղատեսիլ խաղեր de Cérès (թատերական ներկայացումներ), որոնց քահանաներն ու կազմակերպիչները պլեբեյական էդիլներ են. Լիբեր-Դիոնիսուսը նույնպես ներգրավված է տոնակատարության մեջ Ամբարուալներ  ; համընկնում է բերքի տոնին, քաղ крестец տարեկան Ceres մաքրաբարոյությունն ու ժուժկալությունը հացից ու գինուց, Ցերեսի արթունությունը, Պրոզերպինի որոնումն ու վերամիավորումը բնութագրում են այս տոնը. Հույն քրմուհիները երկրպագություն են մատուցում ֆլամինուսի կամ էդիլների հետ միաժամանակ. Որոշ կրիտիկական հանգամանքներում արտասովոր ծեսերը, ինչպիսին է 217 թվականին Տրազիմենոյի անվան քարոզը, որտեղ նա հայտնվում է Մերկուրիի ընկերակցությամբ, հաստատում են Ցերեսի հելլենական բնույթը: 

Ցերես-Լիբեր-Լիբեր պաշտամունքի քաղաքական դերը հնարավորություն է տալիս, որ սրբավայրն ուներ մի տեսակ ապաստանի իրավունք, որը քահանաները տանում էին իրենց հետ տաճարից հեռանալիս. սրանք քահանաներ են, և նրանք պատմության ընթացքում պահպանում են անձեռնմխելիության այս արտոնությունը, որը թույլ է տալիս իրենց պաշտպանության տակ վերցնել ցանկացածին:էդիլիս - Ից aedes , տաճար. սկզբնապես կցված են եղել Ցերեսի տաճարին)։ Նույն տաճարը, որը, անկասկած, գտնվում է Ավենտինի մոտ՝ ավանդական պլեբեյական հենակետի մոտ, պլեբեյական արխիվները հավաքելուց հետո (պլեբիսցիտների տեքստեր, պլեբսի կողմից ընդունված օրենքներ), կկենտրոնացվի օրինական արժեք ունեցող բոլոր տեքստերի 449-ից: