Բալդր
Սկանդինավյան պանթեոնում տեղի է ունենում բախում Ասե աստծո հետ (կոչվում է Բալդեր)։ Օդինի որդին և Ֆրիգգա , ընկերասեր, մաքուր, արդար, նա աչքի է ընկնում իր մեղմությամբ, իմաստություն , ողորմածություն և օգնելու պատրաստակամություն, բոլոր հատկանիշները, որոնք այնքան էլ չեն համապատասխանում այն ամենին, ինչ մենք կարող ենք իմանալ հին սկանդինավյան էթիկայի մասին, գոնե այն ժամանակ, երբ դա բացահայտվում է տեքստերով, այսինքն՝ վիկինգների դարաշրջանում։ Բալդրը գեղեցիկ և լավն է: Որդին, որը նա ծնեց իր կնոջից՝ Նաննայից, մի օր կդառնա արդարության աստված՝ Ֆորսետին (ֆրիսյան, ֆոսիտ): Ասգարդհրայում՝ հսկայական ամրոցում, որտեղ բնակվում են աստվածները, նա ապրում է Բրեյդհաբլիկում (Մեծ Պայծառ): Երբ աշխարհը փլուզվի, ուժերի ճակատագրի օրը (Ռագնարոկ), նա նորից կբարձրանա և կառաջնորդի համընդհանուր վերածնունդը:
Թեև ամեն ինչ ասում է, որ սա արևային աստվածություն է, արևը վայելում է տխրահռչակ պաշտամունք հյուսիսում, առնվազն սկանդինավյան բրոնզի դարում (~ 1500-~ 400), ոչ միայն այն պատճառով, որ այն կոչվում է «Աեսիրի ամենասպիտակ»: », բայց քանի որ նրան վերագրվող շատ գծեր կամ առասպելներ նման են Բահաղ , Թամուզ, Ադոնիս (որի անունը նշանակում է «տեր», ինչպես բառը ճաղատ ) Նրա պասիվ բնավորությունը նույնպես աչքի է զարնում. նրան շատ քիչ են վերագրվում հիշարժան գործողություններ կամ բարձր մակարդակի գործողություններ։
Սակայն նրա հետ անմիջականորեն առնչվող մի շարք առասպելներ տարակուսում են մեկնաբաններին, առաջին հերթին նրա մահվան մասին։ Իր մոր՝ Ֆրիգգայի կախարդանքների շնորհիվ նա դարձել է անխոցելի, և աստվածները զվարճանում են՝ նետելով նրա վրա բոլոր տեսակի զենքեր և արկեր՝ այս անձեռնմխելիությունը ստուգելու համար։ Բայց Լոկի չարի քողարկված աստվածը շրջանցեց բույսերի ամենախոնարհին՝ մզամուրճին ( mistilsteinn), որն, հետևաբար, չէր համապատասխանում Ֆրիգայի խնդրանքին։ Լոկին զինում է Բալդրի կույր եղբոր՝ Խոդրի ձեռքը, որի անունը նշանակում է «կռվել», մզամուրճի նետով և ուղղում է նրա կրակը. Բալդրն ընկնում է, ծակվում։ Վախը համընդհանուր է. Օդինի մյուս որդին՝ Հերմոդրը, ճանապարհորդում է Անդրաշխարհ, ով հայտնաբերում է, որ Բալդերը իսկապես ենթարկվում է ահավոր Հելին՝ մահացածների թագավորության աստվածուհուն։ Նա ի վերջո զիջում է. նա կվերադարձնի Բալդերին աստվածների աշխարհ, եթե բոլոր կենդանի էակները սգան նրա անհետացումը: Այսպիսով, Ֆրիգան հայտնվում է խնջույքի ժամանակ՝ բոլոր կենդանիներին՝ մարդկանց, կենդանիներին ու բույսերին խնդրելով սգա Բալդուրին։ Եվ բոլորը համաձայն են, բացի զզվելի պառավ Թեոկկից, որը ոչ այլ ոք է, քան Լոկին, դարձյալ տրանսվեստիտ։ Այսպիսով, Բալդերը կմնա Հելի թագավորությունում։ Աստվածներն ունեն դա
Բոլորին էլ պարզ է, որ գործ ունենք շատ անմաքուր բարդույթի հետ։ Մի կողմից այս պատմության մեջ հստակ տեսանելի են քրիստոնեական ազդեցությունները։ Մաքուր չարությամբ զոհաբերված բարի աստվածը, չարի ոգու անմիջական զոհը, բայց վերափոխված վերածննդի տնօրինմանը նվիրված, նաև Քրիստոսն է՝ «Սպիտակ Քրիստոսը», ինչպես ասում էին հեթանոս սկանդինավյանները։ Միջնադարը լի է քրիստոնեական լեգենդներով, որոնք այնքան ապշեցուցիչ զուգահեռներ ունեն Բալդրի առասպելների հետ. օրինակ՝ կույր Լոնգինուսի պատմությունը, որը խոցում է Քրիստոսին իր նիզակով, կամ Հուդայի պատմությունը, որը հետ է պահում ծառի էությունը հրաժարվելուց: Խաչ Հիսուս. Մագնուս Օլսենը պնդում էր, որ Բալդերի պաշտամունքը Քրիստոսի պաշտամունքն է, որը բերվել է Հյուսիս հեթանոսական կերպարանքով մոտ 700 թվականին; այս բացատրությունը չի կարելի բացառել։ Նման նմանություններ գիտեր ֆիննական հեթանոսությունը՝ կապված Լեմմիկայնենի վերջնական ճակատագրի հետ Կալեվալա .
Մյուս կողմից, Բալդրից ոգեշնչված տեղանունները հիմնականում վերաբերում են բնական ուժերի պաշտամունքին. Բալդր լեռ (Բալդերսբերգ), Բալդր (Բալդրշոլ) բլուր (Բալդրշոլ), հրվանդան Բալդր (Բալդրսնես) և այլն։ բալդրսբրար (բառացի՝ «Բալդուրի հոնք»); դա ստիպեց Ֆրեյզերին Բալդրին դարձնել բուսականության աստված՝ դրանով իսկ ընկնելով պտղաբերություն-բերրիության ազդեցության տակ: Նույն կերպ, դեռ պնդում էին, որ Բալդերը կլինի կաղնու ծառ (իսկապես, գերմանացիները պաշտում էին ծառերը, իսկ կելտերը, որոնց դիցաբանությունը ազդել է սկանդինավյան դիցաբանության վրա մեկից ավելի առումներով, հարգում էին կաղնին), որը ապրում է մզամուրճի հետ սիմբիոզում, բայց մահանում է, եթե մակաբույծը կտրվի:
Այնուամենայնիվ, ինչպես նաև Էդդա, ուրեմն իսկ այրվածքների դեպքում Բալդրը հաճախ պատկերվում է որպես ռազմիկ աստված, ինչը հակասում է վերը նշված բոլորին, և Սաքսոն Քերականը կարծես հաստատում է այս տեսակետը։
Լուծումը չէր լինի այն իմաստով, որ «Տեր» - հենց Բալդրի անունը (ինչպես, իրոք, Ֆրեյր):, անուն, որն ունի նույն նշանակությունը): Այսպիսով, պատմության շրջադարձների պատճառով, որոնք հաճախակի և կարևոր էին հյուսիսում, մենք կարող էինք ունենալ մի դավանանք, որը հաջորդաբար կկիրառվեր տարբեր աստվածությունների վրա՝ ըստ գերիշխող դասերի բնույթի և տրոպիզմի: Հյուսիս. ի սկզբանե, նախապատմական ժամանակներում, ֆերմերները այս տիտղոսը վերագրում էին պտղաբերության-պտղաբերության աստվածությանը. հնդեվրոպական զավթիչների ալիքների հետ մեկտեղ կգերազանցվեր նոր «Վերտիրապետը», որը կհետևեր հյուսիսում այսպիսով հաստատված ժողովուրդների էվոլյուցիային և, ի վերջո, ավելի ռազմատենչ տեսք կունենար: Արևը կմնա անբաժանելի ֆոն, անկասկած, բոլոր պտղաբերության հայրը, բայց որից անխուսափելիորեն բխում են բոլոր հերոսներն ու ռազմիկ աստվածները:
Թողնել գրառում