Անարխիզմ, ազատականություն, քաղաքացիություն չունեցող հասարակություն
Բովանդակությունը:
Անարխիզմը քաղաքական փիլիսոփայություն է կամ վարդապետությունների և վերաբերմունքի խումբ, որը կենտրոնացած է ցանկացած տեսակի հարկադիր կառավարման (պետության) մերժման և դրա վերացմանն աջակցելու վրա: Անարխիզմն իր ամենաընդհանուր իմաստով այն համոզմունքն է, որ կառավարման բոլոր ձևերն անցանկալի են և պետք է վերացվեն:
Անարխիզմը, հակաավտորիտար գաղափարների խիստ էկումենիկ մարմինը, զարգացավ երկու սկզբունքորեն հակադիր միտումների միջև լարվածության մեջ՝ անհատական ինքնավարության անձնավորության և սոցիալական ազատության կոլեկտիվիստական նվիրվածության: Այս միտումները ոչ մի կերպ չեն հաշտվել ազատական մտքի պատմության մեջ։ Իրոք, անցյալ դարի մեծ մասում նրանք պարզապես գոյակցում էին անարխիզմում՝ որպես մինիմալիստական հավատամք՝ ընդդիմանալով պետությանը, ոչ թե որպես մաքսիմալիստական դավանանք, որը ձևակերպում էր նոր հասարակության տեսակը, որը պետք է ստեղծվեր իր տեղում: Ինչը չի նշանակում, որ անարխիզմի տարբեր դպրոցները չեն
պաշտպանում են սոցիալական կազմակերպման շատ կոնկրետ ձևեր, թեև հաճախ զգալիորեն տարբերվում են միմյանցից: Այնուամենայնիվ, ըստ էության, անարխիզմն ընդհանուր առմամբ նպաստեց այն, ինչ Իսայա Բեռլինն անվանեց «բացասական ազատություն», այսինքն՝ ֆորմալ «ազատություն», այլ ոչ թե իրական «ազատություն»: Իրոք, անարխիզմը հաճախ նշում է իր նվիրվածությունը բացասական ազատությանը որպես սեփական բազմակարծության, գաղափարական հանդուրժողականության կամ ստեղծագործականության վկայություն, կամ նույնիսկ, ինչպես պնդում են վերջին պոստմոդեռնիստների շատ կողմնակիցներ, նրա անհամապատասխանությունը: Անարխիզմի՝ այս լարվածությունը լուծելու, անհատի հարաբերությունը կոլեկտիվի հետ ձևակերպելու և պատմական հանգամանքները, որոնք հնարավոր դարձրեցին պետականազուրկ անարխիստական հասարակությանը հնարավոր դարձրեցին, ստեղծեց խնդիրներ անարխիստական մտքի մեջ, որոնք մինչ օրս մնում են չլուծված:
«Լայն իմաստով անարխիզմը բոլոր ձևերով հարկադրանքի և գերիշխանության մերժումն է, ներառյալ քահանաների և պլուտոկրատների ձևերը... Անարխիստը ... ատում է ավտորիտարիզմի բոլոր ձևերը, նա թշնամի է մակաբուծության, շահագործման և ճնշումների: Անարխիստն իրեն ազատում է այն ամենից, ինչ սուրբ է և իրականացնում է պղծման հսկայական ծրագիր»:
Անարխիզմի սահմանում. Մարկ Միրաբելլո. Ձեռնարկ ապստամբների և հանցագործների համար. Օքսֆորդ, Անգլիա: Oxford Mandrake
Հիմնական արժեքները անարխիզմում
Չնայած իրենց տարբերություններին, անարխիստները հիմնականում հակված են.
(1) հաստատել ազատությունը որպես հիմնական արժեք. ոմանք ավելացնում են այլ արժեքներ, ինչպիսիք են արդարությունը, հավասարությունը կամ մարդկային բարեկեցությունը.
(2) քննադատել պետությունը որպես ազատության (և/կամ այլ արժեքների) հետ անհամատեղելի. և
(3) առաջարկել առանց պետության ավելի լավ հասարակություն կառուցելու ծրագիր։
Անարխիստական գրականության մեծ մասը պետությունը դիտարկում է որպես ճնշելու գործիք, որը սովորաբար շահարկվում է նրա առաջնորդների կողմից իրենց շահի համար: Կառավարությունը հաճախ, թեև ոչ միշտ, ենթարկվում է հարձակման այնպես, ինչպես կապիտալիստական համակարգի արտադրության միջոցների շահագործող տերերը, ավտոկրատ ուսուցիչներն ու ճնշող ծնողները։ Ավելի լայն իմաստով, անարխիստները անհիմն են համարում ավտորիտարիզմի ցանկացած ձև, որն իրենից ներկայացնում է իշխանության դիրքի օգտագործումը սեփական շահի համար, այլ ոչ թե իշխանության ենթակաների շահերի համար: *ազատության, *արդարության և մարդկային *բարեկեցության վրա անարխիստական շեշտադրումը բխում է մարդկային էության դրական հայացքից: Մարդիկ, ընդհանուր առմամբ, համարվում են, որ կարող են իրենց ռացիոնալ կերպով կառավարել խաղաղ, համագործակցող և արդյունավետ կերպով:
Անարխիզմ տերմինը և անարխիզմի ծագումը
Անարխիզմ տերմինը ծագել է հունարեն ἄναρχος, anarchos-ից, որը նշանակում է «առանց տիրակալների», «առանց արխոնների»։ Անարխիզմի մասին գրություններում որոշակի երկիմաստություն կա «ազատական» և «ազատատեր» տերմինների օգտագործման մեջ։ 1890-ականներից Ֆրանսիայում «ազատականություն» տերմինը հաճախ օգտագործվում էր որպես անարխիզմի հոմանիշ, և օգտագործվում էր գրեթե բացառապես այդ իմաստով մինչև 1950-ականները Միացյալ Նահանգներում; դրա օգտագործումը որպես հոմանիշ դեռևս տարածված է Միացյալ Նահանգներից դուրս:
Մինչև տասնիններորդ դարը
Անարխիզմի առանձին տեսակետ դառնալուց շատ առաջ մարդիկ հազարավոր տարիներ ապրել են առանց կառավարությունների հասարակություններում: Միայն հիերարխիկ հասարակությունների վերելքն էր, որ անարխիստական գաղափարները ձևակերպվեցին որպես քննադատական պատասխան և մերժում հարկադիր քաղաքական ինստիտուտների և հիերարխիկ սոցիալական հարաբերությունների նկատմամբ:
Անարխիզմը, ինչպես այսօր հասկացվում է, իր արմատներն ունի Լուսավորության աշխարհիկ քաղաքական մտքում, հատկապես ազատության բարոյական կենտրոնականության մասին Ռուսոյի փաստարկներում: «Անարխիստ» բառը ի սկզբանե օգտագործվել է որպես հայհոյանք, սակայն Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ որոշ խմբեր, ինչպիսիք են Enrage-ը, սկսել են օգտագործել տերմինը դրական իմաստով: Այս քաղաքական մթնոլորտում էր, որ Ուիլյամ Գոդվինը զարգացրեց իր փիլիսոփայությունը, որը շատերի կողմից համարվում է ժամանակակից մտքի առաջին արտահայտությունը: XNUMX-րդ դարի սկզբին անգլերեն «անարխիզմ» բառը կորցրել էր իր սկզբնական բացասական նշանակությունը։
Ըստ Պիտեր Կրոպոտկինի՝ Ուիլյամ Գոդվինը իր «Քաղաքական արդարադատության ուսումնասիրություն» աշխատությունում (1973 թ.) առաջինն էր, ով ձևակերպեց անարխիզմի քաղաքական և տնտեսական հայեցակարգերը, թեև նա այդ անվանումը չտվեց իր գրքում մշակված գաղափարներին։ Ֆրանսիական հեղափոխության զգացմունքների ուժեղ ազդեցության տակ Գոդվինը պնդում էր, որ քանի որ մարդը բանական էակ է, նրան չպետք է խանգարել օգտագործել իր մաքուր բանականությունը: Քանի որ կառավարման բոլոր ձևերը իռացիոնալ են և, հետևաբար, բռնակալական, դրանք պետք է ջնջվեն:
Պիեռ Ժոզեֆ Պրուդոն
Պիեռ-Ժոզեֆ Պրուդոնը առաջին ինքնահռչակ անարխիստն է, պիտակ, որը նա ընդունել է 1840 թվականին իր «Ի՞նչ է սեփականությունը» տրակտատում: Հենց այս պատճառով է, որ Պրուդոնը ոմանց կողմից ճանաչվում է որպես ժամանակակից անարխիստական տեսության հիմնադիր: Նա մշակեց հասարակության մեջ ինքնաբուխ կարգի տեսություն, համաձայն որի կազմակերպությունները առաջանում են առանց որևէ կենտրոնական իշխանության, «դրական անարխիա», որի կարգը բխում է նրանից, որ յուրաքանչյուր մարդ անում է այն, ինչ ուզում է, և միայն այն, ինչ ուզում է: բիզնես գործարքները ստեղծում են սոցիալական կարգ: Նա անարխիզմը դիտում էր որպես կառավարման ձև, որտեղ գիտության և իրավունքի զարգացմամբ ձևավորված հանրային և մասնավոր գիտակցությունն ինքնին բավարար է կարգուկանոն պահպանելու և բոլոր ազատությունները երաշխավորելու համար: Արդյունքում նվազագույնի է հասցնում ոստիկանության ինստիտուտները, կանխարգելիչ և ռեպրեսիվ մեթոդները, բյուրոկրատիան, հարկումը և այլն։
Անարխիզմը որպես սոցիալական շարժում
Առաջին միջազգային
Եվրոպայում 1848 թվականի հեղափոխություններին հաջորդեց սուր արձագանքը։ Քսան տարի անց՝ 1864 թվականին, Աշխատավորների միջազգային ասոցիացիան, որը երբեմն կոչվում է «Առաջին ինտերնացիոնալ», միավորեց մի քանի տարբեր եվրոպական հեղափոխական հոսանքներ, այդ թվում՝ ֆրանսիացի Պրուդոնին, բլանկիստներին, բրիտանացի արհմիութենականներին, սոցիալիստներին և սոցիալ-դեմոկրատներին: Ակտիվ աշխատանքային շարժումների հետ իր իսկական կապերի շնորհիվ Ինտերնացիոնալը դարձավ նշանակալից կազմակերպություն։ Կարլ Մարքսը դարձավ Ինտերնացիոնալի առաջատար դեմքը և նրա Գլխավոր խորհրդի անդամը։ Պրուդոնի հետևորդները՝ Մուտուալիստները, դեմ էին Մարքսի պետական սոցիալիզմին՝ պաշտպանելով քաղաքական աբստրակցիոնիզմը և մանր սեփականությունը։ 1868 թվականին, Խաղաղության և ազատության լիգային (LPF) անհաջող մասնակցությունից հետո, ռուս հեղափոխական Միխայիլ Բակունինը և նրա գործընկեր կոլեկտիվիստ անարխիստները միացան Առաջին Ինտերնացիոնալին (որը որոշեց չմիանալ LPF-ի հետ): Նրանք միավորվեցին Ինտերնացիոնալի ֆեդերալիստական սոցիալիստական հատվածների հետ, որոնք հանդես էին գալիս պետության հեղափոխական տապալման և սեփականության կոլեկտիվացման օգտին: Սկզբում կոլեկտիվիստներն աշխատում էին մարքսիստների հետ՝ Առաջին ինտերնացիոնալը մղելու ավելի հեղափոխական սոցիալիստական ուղղությամբ։ Հետագայում ինտերնացիոնալը բաժանվեց երկու ճամբարների՝ Մարքսի և Բակունինի գլխավորությամբ։ 1872 թվականին հակամարտությունը հանգեցրեց վերջնական պառակտման երկու խմբերի միջև Հաագայի Կոնգրեսում, որտեղ Բակունինը և Ջեյմս Գիյոմը հեռացվեցին Ինտերնացիոնալից և նրա կենտրոնակայանը տեղափոխվեցին Նյու Յորք: Ի պատասխան՝ ֆեդերալիստական հատվածները Սեն Իմյեի համագումարում ստեղծեցին իրենց ինտերնացիոնալը՝ ընդունելով հեղափոխական անարխիստական ծրագիր։
Անարխիզմ և կազմակերպված աշխատանք
Առաջին ինտերնացիոնալի հակաավտորիտար հատվածները եղել են անարխոսինդիկալիստների նախակարապետները, որոնք ձգտում էին «պետության արտոնությունն ու հեղինակությունը փոխարինել» «աշխատանքի ազատ և ինքնաբուխ կազմակերպմամբ»։
Confederation Generale du Travail (Աշխատանքի ընդհանուր համադաշնություն, CGT), որը ստեղծվել է Ֆրանսիայում 1985 թվականին, առաջին խոշոր անարխոսինդիկալիստական շարժումն էր, սակայն նրան նախորդել էր Իսպանիայի աշխատավորների ֆեդերացիան 1881 թվականին։ Այսօր ամենամեծ անարխիստական շարժումը Իսպանիայում է՝ ի դեմս CGT-ի և CNT-ի (Աշխատանքի ազգային կոնֆեդերացիա): Մյուս ակտիվ սինդիկալիստական շարժումները ներառում են ԱՄՆ Աշխատավորների համերաշխության դաշինքը և Մեծ Բրիտանիայի համերաշխության ֆեդերացիան:
Անարխիզմը և ռուսական հեղափոխությունը
Անարխիստները բոլշևիկների հետ մասնակցել են և՛ Փետրվարյան, և՛ Հոկտեմբերյան հեղափոխություններին և սկզբում ոգևորված էին բոլշևիկյան հեղափոխությամբ: Այնուամենայնիվ, բոլշևիկները շուտով շրջվեցին անարխիստների և ձախ այլ ընդդիմության դեմ, հակամարտություն, որը ավարտվեց 1921 թվականի Կրոնշտադտի ապստամբությամբ, որը տապալվեց նոր կառավարության կողմից: Կենտրոնական Ռուսաստանի անարխիստները կա՛մ բանտարկվեցին, կա՛մ քշվեցին ընդհատակ, կա՛մ նրանք միացան հաղթանակած բոլշևիկներին. Պետրոգրադից և Մոսկվայից անարխիստները փախել են Ուկրաինա: Այնտեղ՝ Ազատ տարածքում, նրանք քաղաքացիական պատերազմում կռվեցին սպիտակների (մի խումբ միապետների և Հոկտեմբերյան հեղափոխության այլ հակառակորդների), իսկ հետո բոլշևիկների դեմ՝ որպես Ուկրաինայի հեղափոխական ապստամբական բանակի մաս՝ Նեստոր Մախնոյի գլխավորությամբ, ով: տարածաշրջանում մի քանի ամիս ստեղծել է անարխիստական հասարակություն։
Վտարանդի ամերիկացի անարխիստներ Էմմա Գոլդմանը և Ալեքսանդր Բերքմանը եղել են նրանցից, ովքեր քարոզարշավ են իրականացրել՝ ի պատասխան բոլշևիկյան քաղաքականության և Կրոնշտադտի ապստամբությունը ճնշելու, նախքան նրանք հեռանալը Ռուսաստանից: Երկուսն էլ գրել են Ռուսաստանում իրենց փորձառությունները՝ քննադատելով բոլշևիկների կողմից իրականացվող վերահսկողության աստիճանը: Նրանց համար չափազանց ճշմարիտ էին Բակունինի կանխատեսումները մարքսիստական իշխանության հետևանքների մասին, թե նոր «սոցիալիստական» մարքսիստական պետության կառավարիչները կդառնան նոր էլիտա։
Անարխիզմը 20-րդ դարում
1920-ականներին և 1930-ականներին Եվրոպայում ֆաշիզմի վերելքը փոխեց անարխիզմի հակամարտությունը պետության հետ: Իտալիան ականատես եղավ անարխիստների և ֆաշիստների միջև առաջին բախումների։ Իտալացի անարխիստները առանցքային դեր խաղացին Arditi del Popolo հակաֆաշիստական կազմակերպությունում, որն ամենաուժեղն էր անարխիստական ավանդույթներով տարածքներում և որոշակի հաջողությունների հասավ իրենց գործունեության մեջ, օրինակ՝ 1922 թվականի օգոստոսին Պարմայի անարխիստական հենակետում սև շապիկներին հակահարված տալը: անարխիստ Լուիջի Ֆաբրին ֆաշիզմի առաջին քննադատական տեսաբաններից էր՝ այն անվանելով «կանխարգելիչ հակահեղափոխություն»։ Ֆրանսիայում, որտեղ ծայրահեղ աջ լիգաները մոտ էին ապստամբությանը 1934 թվականի փետրվարյան խռովությունների ժամանակ, անարխիստները բաժանվեցին միասնական ճակատի քաղաքականության շուրջ։
Իսպանիայում CNT-ն ի սկզբանե հրաժարվեց միանալ Ժողովրդական ճակատի ընտրական դաշինքին, և CNT-ի կողմնակիցներից ձեռնպահ մնալը հանգեցրեց աջերի ընտրական հաղթանակին: Բայց 1936-ին CNT-ն փոխեց իր քաղաքականությունը, և անարխիստական ձայները օգնեցին Ժողովրդական ճակատին վերադառնալ իշխանության: Ամիսներ անց նախկին իշխող դասակարգը պատասխանեց պետական հեղաշրջման փորձով, որը բռնկեց Իսպանիայի քաղաքացիական պատերազմը (1936–1939): Ի պատասխան բանակի ապստամբության՝ գյուղացիների և բանվորների անարխիստական շարժումը, որն աջակցում էր զինված աշխարհազորայիններին, վերահսկողության տակ վերցրեց Բարսելոնան և Իսպանիայի գյուղական տարածքները, որտեղ նրանք կոլեկտիվացրեցին հողը: Բայց նույնիսկ 1939-ին նացիստների հաղթանակից առաջ անարխիստները կորցնում էին դիրքերը ստալինիստների հետ դաժան պայքարում, որոնք վերահսկում էին Խորհրդային Միությունից հանրապետական գործին ռազմական օգնության բաշխումը: Ստալինի գլխավորած զորքերը ճնշեցին կոլեկտիվներին և հալածեցին այլախոհ մարքսիստներին և անարխիստներին: Անարխիստները Ֆրանսիայում և Իտալիայում ակտիվորեն մասնակցել են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ դիմադրությանը:
Թեև անարխիստները քաղաքականապես ակտիվ էին Իսպանիայում, Իտալիայում, Բելգիայում և Ֆրանսիայում, հատկապես 1870-ականներին և Իսպանիայում՝ Իսպանիայի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, և թեև անարխիստները 1905-ին ԱՄՆ-ում ստեղծեցին անարխոսինդիկալիստական միություն, չկա որևէ մեկին։ ցանկացած չափի նշանակալի, հաջողակ անարխիստական համայնքներ: Անարխիզմը վերածնունդ ապրեց 1960-ականներին և 1970-ականների սկզբին այնպիսի կողմնակիցների աշխատություններում, ինչպիսիք են Փոլ Գուդմանը (1911–72), որը, հավանաբար, առավել հայտնի է կրթության վերաբերյալ իր աշխատանքով և Դանիել Գերինը (1904–88), որը զարգացնում է անարխիզմի կոմունիտար տեսակը։ որը հիմնված է տասնիններորդ դարի անարխոսինդիկալիզմի վրա, որն այժմ հնացած է, բայց գերազանցում է:
Խնդիրները անարխիզմում
Նպատակներ և միջոցներ
Ընդհանուր առմամբ, անարխիստները կողմ են ուղղակի գործողություններին և դեմ են ընտրություններում քվեարկությանը: Անարխիստների մեծ մասը կարծում է, որ իրական փոփոխություն հնարավոր չէ քվեարկության միջոցով: Ուղղակի գործողությունները կարող են լինել բռնի կամ ոչ բռնի: Որոշ անարխիստներ սեփականության ոչնչացումը չեն դիտարկում որպես բռնության ակտ:
Կապիտալիզմ
Անարխիստական ավանդույթների մեծ մասը մերժում է կապիտալիզմը (որը նրանք համարում են ավտորիտար, հարկադրող և շահագործող) պետության հետ մեկտեղ: Սա ներառում է հրաժարվել վարձու աշխատանքից, շեֆ-աշխատող հարաբերություններից, ավտորիտար լինելը. և մասնավոր սեփականությունը՝ նմանապես որպես ավտորիտար հասկացություն։
Գլոբալիզացիա
Բոլոր անարխիստները դեմ են միջազգային առևտրի հետ կապված հարկադրանքի կիրառմանը, որն իրականացվում է այնպիսի հաստատությունների միջոցով, ինչպիսիք են Համաշխարհային բանկը, Առևտրի համաշխարհային կազմակերպությունը, G8-ը և Համաշխարհային տնտեսական ֆորումը: Որոշ անարխիստներ նման պարտադրանքի մեջ են տեսնում նեոլիբերալ գլոբալիզացիան:
կոմունիզմ
Անարխիզմի դպրոցներից շատերը ճանաչել են կոմունիզմի ազատական և ավտորիտար ձևերի տարբերությունը:
ժողովրդավարություն
Ինդիվիդուալիստ անարխիստների համար մեծամասնական որոշումների դեմոկրատիայի համակարգը համարվում է անվավեր: Մարդու բնական իրավունքների նկատմամբ ցանկացած ոտնձգություն անարդար է և մեծամասնության բռնակալության խորհրդանիշն է։
Paul
Անարխա-ֆեմինիզմը, հավանաբար, հայրիշխանությունը տեսնում է որպես ճնշման փոխկապակցված համակարգերի բաղադրիչ և ախտանիշ:
մրցավազք
Սև անարխիզմը դեմ է պետության գոյությանը, կապիտալիզմին, աֆրիկյան ծագում ունեցող մարդկանց հպատակությանն ու տիրապետությանը և հասարակության ոչ հիերարխիկ կազմակերպման կողմնակից է։
կրոն
Անարխիզմը ավանդաբար թերահավատորեն է վերաբերվում և հակադրվում է կազմակերպված կրոնին:
անարխիզմի սահմանումը
Անարխոսինդիկալիզմ
Թողնել գրառում